本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
214：在因续上修持见、修、行、果（2）
觉性见地不管是有法见地或法性见地，它们的自性都不能够成立，而且没有「有境」和「对境」的差别，有境和对境无二无别，这个部分只有自己本身的觉性能够了解，自己的觉性也能够品尝、感受得到，这就称为觉性见地——自己的觉性的见地。这三种见地实际上都不容易产生，甚至有些人连这些名词都不曾听过，就算听过这些名词、了解它的内容，内心可能也不会相信，也不会产生信心。想一想这些内容后，还可能产生很多疑问，是这样吗？不是这样吗？如果是这种情况，即使去实修密咒乘门教法，对自己的内心也不能产生什么用处。所显一切万法本然清净，这个部分佛陀会开示过，不仅如此，还会经讲过一个比喻，譬如大家看相同的一个对象，对象相同，但对各个不同的主体显现出来的情况完全不会相同，此乃由于每个人的领受不一样，即使是相同的对境，这对境对自己和对别人所显现出来的样子也都不会一样。举例而言，有个对象，当儿子去看：「这是我的母亲。」这对境对儿子显现出母亲的形象；如果是丈夫去看：「这是我的太太。」这个对境对丈夫显现的是太太的形象；如果是爸爸去看：「这是我的女儿。」这对境对爸爸所呈现出来的形象是女儿的形象；如果是母亲的女性朋友去看，会显现出「这是我的密友、我的好朋友」的形象；假如是一个跟她吵过架、有过纷争的人去看，这对境对他显现出来的就是「一个可恶的敌人」的感觉；若是学生去看，显现出来的形象就是「这是我的老师」。所以就算是同一个对象，不同的主体去看，对这个对境的感觉、想法完全不同。佛经里曾用过一个比喻来讲解「所显一切本然清净」这句话。佛陀开示，一杯水，如果地狱众生去看，是一杯铜烧融化后形成的汁液，炙热无比；如果鬼道去看，这杯水是脓，是血；如果畜牲道去看，假设是海洋的动物，看到这杯水，就会感觉是我的房子、是我住的地方；如果是人类去看，会知道这是可以喝的水，可以解渴，而且衣服器皿如果有污垢，也可以用水把它洗干净；如果天神去看，这杯水就是甘露，喝了之后能够治疗许许多多的疾病，是具有这种效用的甘露；如果登地以上的菩萨圣者或佛陀去看这杯水，看到的就是「玛玛姬」，是美丽的天女、佛母的形相。
往期相关链接211：内续（2）
212：个别说明无上瑜伽
213：在因续上修持见、修、行、果（1）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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